불교의 윤회, 업보, 열반 정리

1. 부처님은 윤회를 말씀안하셨다?

 

-> NO

 

숫타니파타나 담마빠다, 니까야만 봐도

 

사후세계나 윤회에 대한 언급이 넘쳐남

 

(예: 상윳따 니까야 눈물 경, 업 경 참고)

 

그 외 중관이든 유식이든 어디를 보든

 

윤회는 기본적으로 깔고 들어감

 

2. 불교에서는 윤회의 주체가 있다?

 

-> NO

 

부처님께서는 윤회를 조건발생들의 연속 및

 

더 자세하게는 12연기로 설하셨으며,

 

따로 윤회하는 주체란 없음

 

(대표적으로 부처님의 한 제자가 12연기 법문을

 

듣다가 '식'이 윤회한다고 답변하자

 

부처님께서 식도 조건발생이라며 뭐라 하신 장면이

 

있음)

 

3. 괴로운건 모두 내 업탓이다?

 

->NO

 

상윳따 니까야를 보면 부처님께서는

 

괴로움이나 즐거움의 원인으로

 

업 뿐만 아니라 신체적 문제나 기후(환경)의 변화,

 

예기치 못한 사건들도 언급하심

 

4. 하나의 업에 무조건 하나의 과보가 발현된다?

 

->NO

 

업도 여러 다양한 조건들 중 하나로

 

그 다양한 조건들과 상호작용하며 결과를 만들어내지

 

업 혼자서 독단적으로 결과를 만들지 않음

 

그리고 업과 업 사이의 상호작용은 상당히 유기적이고

 

중층적이며 복잡하기에 하나의 과보에도

 

여러 업들이 관여되어 있는 경우가 많다.

 

그렇기에 하나의 업에 기계적으로 하나의 과보가

 

이어지지는 않는다.

 

5. 열반은 완전한 소멸 또는 죽음이다?

 

->NO

 

부처님께서는 열반을 괴로움의 소멸이나

 

궁극적 행복으로 말씀하셨고,

 

열반과 함께 언급되는 소멸도 '오온'의 소멸을 뜻한다.

 

그리고 열반은 언어로 헤아려지지 않는다고도

 

말씀하셨다.

 

(그 외의 열반을 탐진치의 소멸로도 정의한다.)