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이케다의 고스트라이터인 리사 존스가 쓴, SGI가 왜 컬트인지에 대한 결정적 분석
SGI는 컬트입니다
권위주의적 리더십, 기만, 그리고 파괴적인 마인드 컨트롤은 컬트의 주요 구성 요소이며, SGI는 바로 그 구성 요소에 해당합니다. 누군가는 이 주장이 불친절하거나 불공평하다고 생각할 수도 있지만, 저는 예시와 설명을 통해 이를 뒷받침할 생각입니다. SGI는 컬트입니다.
SGI 회원들이 세뇌된 좀비 무리라고 말하는 건가요? 아니, 아닙니다. 마인드 컨트롤이 그렇게 만화처럼 뻔히 보인다면 문제가 되지 않았을 겁니다. 내면화된 신념과 공포증은 보통 뚜렷하게 드러나지 않지만, 그럼에도 불구하고 사람의 행동과 감정에 엄청난 영향을 미칩니다.
SGI 회원들이 끔찍하고, 어리석고, 의도적으로 남을 조종하는 사람들이라고 말하는 건가요? 전혀 아닙니다. 제가 만난 가장 훌륭하고, 똑똑하고, 진실한 사람들 중 일부는 SGI 회원입니다. 어쩌면 우리의 진실성과 이상주의 때문에 SGI에 의존하게 만드는 "훈련"을 무비판적으로 받아들이고, 이 훈련을 다른 사람들에게 충실히 전수했을지도 모릅니다.
대부분의 SGI 회원들이 누군가를 고의로 해치려 한다고 생각하지는 않습니다 . 오히려 우리가 "감염"되었다는 사실을 전혀 모르기 때문에 바이러스를 퍼뜨리는 것과 같습니다.
제가 "우리"라고 말하는 것을 눈치채셨을 겁니다. 저 자신도 포함해서요. 저는 거의 14년 전에 SGI에 입사했습니다. SGI에서 유급 선전가로 일했습니다. 처음에는 월드 트리뷴(World Tribune) 의 기자로 , 최근에는 SGI-USA 산하 미들웨이 프레스(Middleway Press)의 프리랜서 대필 작가로 일했습니다. SGI는 제 경력에 큰 영향을 미쳤습니다. 지면을 통해 SGI를 변호하기도 했습니다. 친구, 가족, 그리고 낯선 사람들이 SGI를 사이비 종교라고 비난할 때마다 변명하려고 애썼습니다. SGI가 언젠가는 변할 수도 있다고 스스로를 설득하려고 애썼습니다.
하지만 SGI와 같은 컬트는 그 활동 방식이 더 정교해지거나 어쩌면 더 미묘해지는 방식으로만 변화합니다. 어본존실 벽에 걸려 있던 이케다의 사진을 내리고, 회원들에게 흰 제복을 입히지 않을 수도 있습니다. 만화처럼 덜 컬트적으로 보일 수도 있죠. 하지만 목표는 변함없습니다. 회원들 에게 단체 없이는 고통받을 것이라고 믿게 하고 , 그들이 누리는 모든 행복과 성공은 단체 덕분이며, 모든 것을 단체 덕분이라고 믿게 하는 것입니다. 이것은 니치렌 불교가 *아닙니다*. 바로 SGI주의이며, 바로 이것이 SGI를 컬트로 만드는 것입니다.
SGI 회원들은 투표권도 없고, SGI 정책이나 재정에 대한 통제권도 없으며, 분쟁 해결을 위한 고충 처리 절차도 없음에도 불구하고 "나는 SGI다"라고 자랑스럽게 말합니다. "나는 SGI다"라는 말은 SGI 회원들이 자신들이 전혀 통제할 수 없는 조직에 대해 전적인 개인적 책임을 진다는 것을 의미합니다. 그래서 제가 SGI를 비판할 때, 많은 SGI 회원들이 제가 그들을 개인적으로 공격한다고 느끼고 저에게 인신공격으로 대응할 것임을 알고 있습니다.
하지만 이건 개인의 성격에 관한 것이 아닙니다. SGI 컬트 세뇌의 방법과 내용을 인식하는 것에 관한 것입니다.
제 글을 읽기를 거부하는 SGI 회원들이 많을 겁니다. 저는 괜찮습니다. 많은 사람들이 제 견해를 "부정적"이거나 "불평"이라고 치부할 테니까요. 사실 그렇습니다. 하지만 이 글을 읽을 준비가 된 사람들이 몇 명 있을 겁니다. 이 글을 쓸 수 있을 만큼 성장하기까지 오랜 시간이 걸렸습니다. 제 글이 여러분에게 공감된다면, 즉 "네, 맞아요! 저도 그래요!"라고 말씀하신다면, 괜찮습니다. 제가 헛소리를 한다고 생각하더라도 괜찮습니다.
저는 오랫동안 사이비 종교 단체의 일원이었습니다. 저는 사이비 종교의 존속에 제 돈과 시간, 그리고 재능을 바쳐 왔습니다. 또한, 다른 사람들을 사이비 종교로 인도하는 사이비 종교 옹호자이기도 했습니다.
더 이상은 없습니다.
아무도 컬트에 가입하지 않는다
"SGI가 사이비 종교라고요? 아니, 절대 아니에요." 나는 걱정하는 친구들과 가족들에게 말했다. "내가 사이비 종교에 속할 사람으로 보이나요?"
아니, 절대 그렇지 않아. 그들은 인정할 수밖에 없었다. 나는 꽤 똑똑하고 교육도 잘 받았고, 꽤 부유했으며, 사랑스럽고 안정적인 가정에서 자랐다. 직장도 있고, 주택 담보 대출도 있고, 친구들도 있었다. " 어떤 면에서는 사이비 종교처럼 보일 수도 있다는 건 알아 ." 나는 사람들에게 말했다. "하지만 그렇지 않아. 믿어."
누가 저를 납치해서 SGI에 가입하도록 강요한 것이 아니었습니다. 오히려 저는 기꺼이 설득당했습니다. 로스앤젤레스에서 열린 모임에서 니치렌 불교 만트라를 외우는 소리를 들었습니다. 그 소리가 너무 좋았고 수행에 흥미를 느꼈습니다. 그 철학에 대해 더 알고 싶었습니다. SGI 회원들은 곧바로 만트라와 수행은 자신들이 관리하고 있으며, 세상에 평화를 가져오기 위해 불교를 온 인류에게 전파할 의무는 오직 자신들뿐이라고 알려주었습니다. 저는 포교나 세계 평화에는 전혀 관심이 없었습니다. 그저 외우고 싶었을 뿐입니다.
새 친구들은 SGI 외에는 진정한 불교가 없다고 말했습니다. 저는 그 말을 믿었습니다. 더 잘 알지도 못했고, 니치렌의 가르침에 대해서도 아무것도 몰랐습니다. 게다가 회원들은 정말 진솔하고 친절하며 박식했습니다. 그들은 제가 배우고 싶었던 "인간 혁명"과 "샤쿠부쿠"라는 언어를 구사했습니다.
SGI 회원들은 자신에게 특별한 사명이 있다고 확신하는 듯했습니다. 그들은 스스로를 엄하게 꾸짖으며, 오만함을 극복해야 한다고 말하거나, 중요한 불교 가르침을 이해하기에는 너무 어리석어서 "지혜 대신 신앙을 선택해야 한다"고 말했습니다. 그들은 지도자들을 "신앙의 선배들"이라고 부르며 그들의 지혜에 귀 기울였습니다. 그리고 모두가 "센세이", 즉 이케다 다이사쿠 SGI 회장을 극찬했지만, 대부분은 그를 직접 만난 적이 없었습니다.
SGI에서 만난 거의 모든 사람을 좋아했고, 지금도 그렇습니다. 그들이 제게 한 말을 의심할 이유가 없었습니다. 그들은 자신들만큼 진지하고 성실한 다른 사람들에게서 들은 이야기를 그대로 전하고 있었습니다. 그들이 선배들을 믿음으로 믿었던 것처럼 저도 그들을 믿었습니다. 그래서 사람들이 SGI를 사이비 종교라고, 심지어 농담으로라도 부를 때면 마음이 아팠습니다.
"SGI는 예전 에는 사이비 종교였을지도 몰라요. 회원들이 유니폼을 입고 사람들을 공격적으로 모집하던 시절이었죠." 내가 설명했다. "하지만 지금은 다 변했어요. 우리는 이케다 회장님을 숭배하지 않아요. 그분에게서 배우고 본 받으려고 노력하죠 . 게다가 SGI에 가입한 후로 제 삶은 훨씬 나아졌어요. 이케다 회장님은 항상 자유와 개인의 중요성에 대해 이야기하시죠. 저는 그분에게서 당당하게 나서서 목소리를 내는 것에 대해 많은 것을 배웠어요. 사이비 종교에서는 절대 배울 수 없는 것들이죠."
SGI에서 컬트 혐의는 대개 SGI를 질투하거나 종교적 다원성을 용납하지 못하는 사람들, 또는 "그저 이해하지 못하는" 사람들이 만들어낸 재밌고 편집증적인 환상으로 치부됩니다. 저는 SGI 회원들이 외부인에게 "컬트"라고 불리는 것이 명예로운 징표이며, 단체에 대한 헌신을 더욱 강화한다고 자랑스럽게 말하는 것을 들은 적이 있습니다.
하지만 정말 속상했습니다. 한번은 형과 이 문제로 크게 다툰 적이 있었는데, 정말 속상했습니다. 그 후 가족 모임에서도 일부러 그 주제를 피했습니다. 그런데도 형이 왜 저를 더 지지해 주지 않는지 이해할 수 없었습니다. SGI 지도자들은 마치 형이 알아서 하라는 듯이 "형을 위해 찬송가를 부르라"고 권 했습니다 .
돌이켜보면, 두려움 때문에 화가 났던 것 같아요. 단순히 형이 옳고 내가 틀릴지도 모른다는 두려움뿐만 아니라, 제가 말로 표현할 수 없는 더 근본적이고 위협적인 무언가가 두려웠어요. 뭔가가 매우 잘못되었다는 건 알았지만, 무엇이, 왜 그런지는 알 수 없었어요. 왠지 모르게 위험에 처해 있다는 느낌이 들었어요.
SGI 회원들은 (우리가 인지하든 인지하지 못하든) SGI와 마찰을 빚거나 자발적으로 관계를 끊으면 고통을 겪게 될 것이라고 믿도록 프로그램되어 있습니다. 겁쟁이, 약자, 부패한 사람들만이 자발적으로 SGI를 떠난다고 합니다. 우리는 불교 수행의 올바름이 SGI와의 관계, 심지어 그 관계가 느슨하거나 간헐적일지라도, SGI와의 관계에 달려 있다고 확신합니다. 몇 달 동안 SGI 회원을 떠나는 것은 괜찮지만, SGI를 떠나는 것은 모든 불교 신들의 분노를 불러일으키고 우리의 삶은 비참해질 것입니다.
SGI 회원이자 BuddhaJones.com 편집자로 활동하는 동안, 저는 SGI 회원들이 자신의 조직에 대해 극심한 두려움과 미신을 품고 있다는 것을 목격했습니다. 많은 분들이 SGI에서 겪었던 끔찍한 일을 이야기하며 편지를 보내지만, 그 편지를 공개하지 말거나 가명으로 게시해 달라고 간청합니다. 심지어 제 웹사이트를 읽었다는 사실조차 아무에게도 알리지 말아 달라고 부탁하는 분들도 있습니다. 그들은 SGI와 마찰을 빚거나, 소외당하거나, 감히 "조직"의 기분을 상하게 했다는 이유로 불행이 닥쳐올까 봐 두려워합니다.
제가 SGI를 컬트라고 부르는 이유 중 하나는 회원들에게 회원 자격을 유지하지 않으면 해를 입을 것이라는 비이성적인 두려움을 심어주기 때문입니다. 어떤 지도자가 "좋아요, 이제 당신들을 두려움과 비이성적인 믿음으로 세뇌시키겠습니다."라고 말하는 것과는 다릅니다.
그 대신 우리는 소카의 고귀한 군인이 된다는 것이 무엇을 의미하는지에 대해 세뇌당합니다.
...당신은 SGI입니다. SGI에 만족하지 못한다면, 더 나은 모습으로 만들기 위해 더 열심히 노력해야 합니다. SGI를 떠나는 것은 업보에서 벗어나려는 것과 같으며, 그럴 수 없습니다. 떠나는 사람들은 망상에 빠진 반역자입니다. SGI를 배신하는 사람들은 니치렌을 배신하는 것입니다. 그들은 응징을 당할 것입니다. 떠나는 사람들은 용서를 구하며 SGI로 기어 돌아옵니다.
니치렌의 가르침에는 올바른 수행이 특정 종교 단체에 대한 복종이나 헌신에 달려 있다는 관념을 뒷받침하는 내용이 전혀 없습니다. 이는 완전히 터무니없는 소리입니다 . 당신이 신뢰하는 사람들이 그것이 절대적인 진실이라고 반복해서 말하고, 당신이 그 가르침을 마음속 깊이 새기기 위해 온 마음을 다해 염불하지 않는 한 말입니다.
SGI가 사이비 종교라는 사실을 깨달은 건 떠나려고 시도하기 전까지는 아니었습니다. 엄청난 불안과 불확실성에 휩싸였습니다. 떠나려고 하는 친구들(그리고 이미 떠난 몇몇 친구들)과 이야기를 나누며 몇 시간이고 이야기를 나누었습니다. SGI의 재정, 거짓말, 그리고 유해한 근본주의에 대해 아는 바가 있음에도 불구하고, 몇 달 동안 SGI에 남아야 할 이유를 핑계와 설명을 찾으려고 애썼습니다. 우리는 수행을 그만두거나 다른 니치렌 단체에 가입하고 싶지 않았습니다. 그저 SGI에 대한 묵인을 그만두고 싶었을 뿐입니다.
SGI에는 마인드 컨트롤이라는 개념을 비웃는 사람들이 많습니다. 그들은 어깨를 으쓱하며 모든 종교가 수행자들에게 어느 정도 두려움을 심어준다고 말합니다. 니치렌조차도 불과 유황에 휩싸인 적이 있습니다. 네, 어느 정도는 그렇습니다. 하지만 제가 말하는 것은 수행자보다는 종교 단체에 이득이 되는 두려움으로 사람들을 세뇌하는 것입니다. 교훈적이거나 도움이 되는 두려움이 아니라 파괴적이고 조종적인 두려움입니다.
반면, 저는 SGI에 가입하기 전 10년 넘게 가톨릭 신자였지만, 교황님에 대해서는 깊이 생각해 본 적이 없습니다. 그저 제게 더 나은 종교로 옮겨갔을 뿐입니다. 하지만 SGI를 떠나는 것은 어렵고 두려운 일이었습니다. 그 이유를 이해하기까지 몇 년 동안 찬송가를 부르고, 몇 달 동안 이야기하고, 스티븐 하산의 책을 하루 종일 읽었습니다.
하산은 저서 『컬트 마인드 컨트롤과의 싸움』에서 익명의 말을 인용하며 모든 것을 말해준다. "아무도 컬트에 가입하지 않는다. 그저 떠나기로 한 결정을 미룰 뿐이다."
SGI 컬트 BITEs
어떤 사람들은 제가 SGI를 묘사하는 데 "컬트"라는 단어를 사용하는 것에 이의를 제기할 수 있습니다. 불필요하게 경멸적인 의미라고 생각하기 때문입니다. 그들은 SGI를 "컬트적인 측면"이 있다고 말하는 데 거리낌이 없지만, 컬트라고 부르는 것은 지나치다고 생각합니다. 마치 "오리처럼 보이고 오리처럼 꽥꽥거리지만, 사실 오리 는 아니다 "라고 말하는 것과 같습니다.
이들 중 다수는 SGI가 컬트적인 성향을 완화하기를 거부하는 듯한 모습에 실망감을 표하는 사람들과 같은 입장입니다. 그들은 SGI의 지도자들과 회원들이 왜 "의도적으로" 조직의 재정 비밀 유지를 허용하고, 이케다 다이사쿠를 우상화하고, 일련정종 승려들을 강박적으로 악마화하는지 이해하지 못합니다. 이는 흔히 제기되는 세 가지 불만 사항입니다. 제 생각에는 SGI가 컬트라는 사실을 인정하는 것만으로도 많은 것을 설명할 수 있습니다.
컬트는 구성원의 행동과 구성원이 컬트에 대해 받는 정보, 그리고 구성원의 생각과 감정을 통제하는 특징이 있습니다. 이를 컬트 영향력의 "BITE" 모델, 즉 행동(Behavior), 정보(Information), 사고(Thought), 감정(Emotion) 모델이라고 합니다.
1990년대까지 SGI 지도자들은 회원들에게 누구와 결혼해야 할지 비밀로 하지 않았습니다. 그들은 게이들에게는 이성애자가 되라고 외치라고 했습니다. 남자들은 좋은 회원이 되고 싶다면 수염과 콧수염을 깎으라고 했습니다. 회원들은 제복을 입었습니다. 다시 말해, SGI에서는 행동이 공공연하게 통제되었습니다. 하지만 SGI가 회원들의 행동에 미치는 영향력은 더 이상 그렇게 뚜렷하지 않습니다.
회원들은 여전히 지도자들로부터 "개인 지도"를 받으며, 쾌활하게 행동하고, 간행물을 구독하고, 새로운 회원을 모집하고, "행운을 만들기" 위해 가능한 한 많은 SGI 활동에 참여하도록 교육받습니다. 물론 SGI는 사람들이 하루에 두 번 앉아서 염불을 하도록 합니다. 하지만 이것이 행동 통제라면, 염불은 의심할 여지 없이 항상 좋은 것이기 때문에 궁극적으로는 해롭지 않다고 주장하는 사람들도 있을 것입니다. 게다가 쾌활한 게 뭐가 문제겠습니까?
SGI는 회원들에게 엄격한 행동 규칙을 따르도록 강요하는 대신, 회원들의 생각과 감정에 영향을 미치고, 이는 다시 행동에 영향을 미칩니다. 예를 들어, 많은 SGI 회원들은 일련정종이나 일련종 사찰 방문을 두려워하는데, 사찰에는 악령과 중상모략가가 들끓는다는 이야기를 들었기 때문입니다. 이는 회원들이 SGI를 대체할 만한 것을 찾거나 다른 종파에 대한 직접적인 정보를 얻는 것을 막기 위한 것입니다. 따라서 SGI는 이 공포증 하나만으로 행동과 정보 모두를 통제할 수 있습니다.
컬트에서는 '생각 중단'이라는 현상이 흔하게 나타나는데, 이는 집단의 가르침을 위협하거나 모순되는 정보와 아이디어에 대한 학습된 반응입니다.
SGI에서는 모든 비판을 부정적으로 일축합니다. 비판을 듣는 순간, 우리는 그것을 "부정적" 또는 "분노"라고 부르고 즉시 무시하며 듣지 않습니다. 만약 회원이 SGI에 대해 밝고 감사하는 마음을 유지하지 못한다면, 그 사람은 "카르마 공격"을 겪고 있는 것입니다. 이는 행복을 가로막는 장애물이며, 다시 긍정적이고 쾌활한 사람이 되기 위해 극복해야 합니다. 염불을 통해 "이익을 얻으려면" 긍정적이고 쾌활해야 한다는 것이 SGI의 전통적인 지혜입니다.
"행복한 표정 짓기" 훈련이 생각 정지의 한 예일까요? 논쟁의 여지가 있겠지만, 제가 본 바로는 구성원들이 스스로 비판적인 사고를 억누르도록 하는 데에 쓰였습니다.
SGI에서 누군가 어떤 문제에 대해 문제를 제기할 때, 우리는 "찬트(Chant)"라고 말합니다. 비판을 충분히 논의하고 깊이 생각하는 대신, 찬트를 외우라고 권고합니다. 찬트는 분명 훌륭한 수행입니다. 하지만 찬트가 자유로운 사고와 탐구를 위한 "치료법"으로 사용되거나, 집단의 속임수를 합리화하거나 (또는 잠시 잊게 하거나) 하는 데 사용될 때, 찬트는 단지 생각을 멈추는 기술에 불과하게 됩니다.
SGI의 BITEness는 꽤 명백하다고 생각합니다. 이렇게 진행됩니다. 염불을 시작하면 마음에 드는 거죠. 회원, 지도자, 그리고 출판사들은 SGI가 불교 수행을 위한 유일한 합법적인 장소이며, 니치렌 대성인이 인정한 최고이자 유일한 승가라고 계속 말합니다.
SGI의 메시지를 지속적으로 강조하는 SGI 출판물을 읽어보라고 "권장"합니다. (SGI에서 "권장"과 "지도"는 종종 동료의 압력과 사이비 종교가 인정하는 견해를 강화하는 완곡한 표현입니다.) "허가받지 않은" 정보를 찾거나 인터넷에서 읽은 내용을 그대로 믿지 않도록 권합니다. 이케다 다이사쿠와 SGI에 대한 부정적인 견해는 SGI에 많은 적들이 있으며, 그들은 모두 조직의 막대한 부, 성공, 그리고 수백만 명의 회원을 질투한다고 회원들에게 미리 설명함으로써 누그러뜨립니다.
회원들은 교리, 조직 정책, 또는 불교를 일상생활에 적용하는 방법에 대해 끊임없이 의문을 가질 수 있습니다. 그들은 자신의 질문에 대한 충분한 답변을 얻지 못할 수도 있습니다. 그럼에도 불구하고 많은 사람들이 SGI의 실패에 대한 변명을 하도록 길들여져 있기 때문에 더 만족스러운 승가를 찾지 않습니다. 우리는 회원이 된 초기부터 SGI를 보호하고, 무엇보다도 회원들의 단결을 보존하며, 조직에서 "우리가 보고 싶은 변화"가 되어야 한다는 것을 강조해 왔습니다. SGI에 문제가 있다면, 그 잘못은 그 잘못을 인정하는 사람에게 있거나, 공통적인 인간적 결함에 있거나, 또는 그룹의 "낮은 삶의 조건"에 있습니다. 조직 자체는 본질적으로 비난받아야 할 것이 아니며, 면밀히 조사하거나 비판받아서는 안 됩니다.
SGI에 근본적이고 체계적인 문제가 있다는 것을 인정하더라도, 우리는 이러한 문제들이 해결될 수 있다고 믿습니다. 우리는 SGI가 표명한 목표가 진정한 목표라고 진심으로 믿습니다. 우리는 모두가 사람들이 니치렌 불교를 수행하도록 돕는다는 동일한 목표를 향해 선의로 노력하고 있다고 생각합니다. SGI가 사이비 종교이며 따라서 개방적이고 진보적인 단체와 동일한 규칙을 따르지 않는다고 생각하는 것은 절대 용납할 수 없습니다.
어떤 회원들은 이렇게 말합니다. "종교라고 해서 뭐 어때요? SGI가 도와줬고, 체계와 목적의식을 심어줬어요. 게다가 저는 조직적인 것에는 관심 없어요. 불교를 제대로 수행하는 게 중요할 뿐이에요."
제 생각에 SGI의 가장 교활한 점은 이겁니다. 이 단체는 니치렌 불교를 왜곡하여 회원들의 자율성을 훼손하고 SGI에 대한 의존도를 높이고, 이를 "올바른 수행"이라고 선전합니다.
예를 들어, 회원들이 집에 모셔진 SGI 발행 어본존을 소유하지 않는다는 사실을 생각해 보세요. "당신의" 어본존은 SGI의 소유 입니다 . SGI는 일회성 수수료만 내면 SGI의 "깃발"인 니치칸 어본존을 대여해 줍니다. 지도자들과 회원들은 다른 어본존들이 "악마가 들끓는다"거나 "일하지 않는다"는 소문을 퍼뜨립니다.
일부 회원들은 "좋다! 우리 모두가 같은 '판'의 어본존을 받아들이기 때문에 SGI는 더욱 단결되어 있다."라고 생각합니다. SGI에서는 순응이 종종 단결의 상징으로 칭송받습니다. 하지만 더욱 교활한 것은 SGI가 니치렌 불교의 가장 신성하고 핵심적인 측면, 즉 수행자와 어본존의 관계에 개입한다는 것입니다.
SGI가 당신의 어본존을 소유하고 있다면, 그들이 당신의 수행을 소유하고 있다고 말하는 것은 그리 어렵지 않습니다. 그리고 그들이 당신의 수행을 소유하고 있다면, 그들이 당신의 마음과 정신의 상당 부분을 소유하고 있다고 말하는 것도 그리 어렵지 않습니다. 결국, 니치렌 대성인은 어본존이 단순한 종이 두루마리가 아니라 우리 삶의 정수 그 자체라고 가르치십니다.
훌륭한 SGI 회원이 되려면 SGI가 승인한 어본존을 소지해야 합니다. 지도자들은 이를 "회원 보호"라고 합리화할지 모르지만, 니치렌 대성인이 직접 새긴 어본존조차도 SGI의 승인을 받지 못합니다. 아마도 많은 회원들이 무료로 제공되는 수십 개의 니치렌 대성인 어본존 중에서 선택할 필요가 없다는 사실에 안도할 것입니다. 하지만 제가 말하고자 하는 것은 SGI가 선택의 자유와 다양성을 입에 달고 살지만, 불교 수행의 가장 본질적이고 개인적인 측면에 대해서는 아무런 선택권이 없다는 것입니다.
물론, 대부분의 SGI 회원들은 니치렌의 가르침이 특정 종교의 자기만족적인 이익을 위해 조작되었다고 믿지 않습니다. 우리는 오랫동안 SGI가 모든 인류에게 봉사한다는 말을 들어왔습니다. SGI에 봉사하는 것은 훌륭한 일이라고들 합니다. SGI만이 부처님의 계율을 실천하는 것이기 때문입니다. 다시 말해, SGI 자체가 의심할 여지 없이 그 단체의 위대함에 대한 믿음을 영속시키는 것입니다.
무엇보다도 가장 파괴적인 것은 SGI 회원들이 "절대 포기하지 말라"는 세뇌를 받는다는 것입니다. 불교에서 "절대 포기하지 말라"는 것은 자신의 삶과 수행을 절대 포기하지 않고, 자신과 모든 생명체의 해탈을 향한 탐구에 끈기 있게 임하는 것을 의미합니다. 이는 위대한 불교적 자세 입니다 .
하지만 SGI에서는 "결코 포기하지 마라"는 말은 종종 조직을 절대 포기하지 않는다는 의미로 사용됩니다. SGI 참여가 개인의 품위를 손상시키더라도 절대 포기하지 마십시오. 아무리 합리화하고 변명해야 하더라도 절대 포기하지 마십시오. 리더와 구성원들이 끊임없이 당신을 모욕하거나 무시하더라도 절대 포기하지 마십시오. 계속 간청하고, 변화를 간청하고, 계속 미소 지으십시오 . 아무리 굴욕적이거나 지적으로 부정직하더라도 SGI를 굳건히 지키십시오. 결국 니치렌은 결코 포기하지 않았다고 합니다.
제 생각에 SGI의 BITE의 독은 바로 이것입니다. SGI에 대한 비열하고 움츠러든 의존이 사실은 고귀하고 용감하며 불교적인 행위라고 회원들을 설득하는 것이죠. 니치렌은 아마 경악할 겁니다.
SGI는 회원들이 스스로 품고 있는 감옥과 같습니다. 부끄럽게도 저는 SGI 회원들이 이 감옥을 짓고 강화하도록 수년간 도왔습니다. 이 감옥이 안전 하다고 느껴질 지 모르지만, 실제로는 함정에 불과하다는 것을 분명히 말씀드려야 할 의무감을 느낍니다.
다행히도 BITE 관리는 100% 효과적이거나 100% 영구적이지는 않습니다. 창가종교 프로그래밍 없이 니치렌 불교를 수행하는 방법이 있습니다. 어려운 부분은 그것이 무엇을 의미하는지 스스로 알아내는 것입니다. ... 혹은 부처님 말씀처럼, 스스로 깨달음을 이루는 것입니다.
SGI의 마니푸 멘토링
SGI는 감정을 조종하는 경향이 있는데, 40년 넘게 SGI를 이끌어 온 이케다 회장은 어떻게 된 일인지 전혀 책임을 지지 않습니다. 오히려 영웅으로 그려질 뿐입니다.
회원들과 지도자들이 말하듯, 이케다 선생은 선하고 옳으며 청렴합니다. 그는 오직 여러분의 행복만을 바랍니다. 꽤 재밌는 사실인데, SGI의 혜택을 누가 누리는지 살펴보면, 이케다는 분명 부, 아첨, 사치, 명예, 그리고 그의 이름을 딴 수십 채의 건물 등에서 혜택을 받고 있기 때문입니다. 사실, 그와 그의 최고위 간부들만이 창가 조직으로부터 명백하게 물질적인 혜택을 받고 있습니다. 그럼에도 불구하고, 조직 내에서는 그들이 SGI에 가장 헌신적이고 가치 있는 기여를 하는 사람들로 여겨집니다. 부패하거나 경솔한 지도자들은 단지 "선생의 마음을 모르는" 것일 뿐입니다.
센세이의 마음을 어떻게 알 수 있을까요? 지도자들은 회원들에게 이케다의 마음을 아는 한 가지 방법은 그의 글을 읽고 매일 그의 건강과 행복을 위해 기도하는 것이라고 개인적으로 조언해 왔습니다. 정말 도움이 되는 것은 이케다의 사진을 오려서 불단 근처에 두거나 집 벽에 걸어두는 것입니다. 그런 다음 이케다 사진과 "대화"를 나누며 모든 고민, 희망, 꿈을 이야기해 보세요. 지도자들은 사진이 필요 없다고 말할 것입니다. 그저 마음과 마음으로 센세이와 "대화"를 나누세요. 물론 센세이는 신비로운 초능력을 가지고 있으므로, 당신이 그에게 또는 그의 사진에게 하는 말(또는 기도)을 모두 들을 것이고, 곧 당신은 그의 마음을 알게 될 것입니다.
분명 목적은 회원들이 이케다에게 완벽하고 훌륭한 "영적 아버지"라는 환상을 심어주도록 하는 것입니다. 그래서 대부분의 회원들이 그에 대해 비판적으로 생각하는 데 어려움을 겪는 것도 당연한 일입니다. 결국, 그들이 아는 이케다는 그들 스스로 만들어내고/투영한 이케다이며, 신뢰하는 지도자들에게서 눈살을 찌푸리며 칭찬만 들어왔던 이케다입니다.
이케다 회장의 최근 연설 중 하나는 SGI 회원들에게 전달되는 교묘한 메시지의 몇 가지 예를 보여줍니다. 이케다 회장의 연설은 대부분 같은 패턴을 따르며, 거의 같은 내용을 반복해서 말합니다. 하지만 제가 여기서 언급하는 연설은 2004년 2월 27일자 월드 트리뷴 "특별 삽입"에 게재된 것입니다. 이 연설은 2003년 11월 25일 도쿄에서 열린 전국 임원 지도자 회의에서 이케다 SGI 회장이 한 연설입니다.
이 신문은 "SGI의 정신적 독립 12주년을 기념하는 이 연설에서, SGI 이케다 회장은 니치렌 대성인의 가르침에 따라 우리 조직이 얼마나 격렬하게 성장하고 발전했는지에 대해 논의했습니다."라고 전하고 있습니다.
처음부터 늘 그렇듯이 SGI와 그 활동은 니치렌 대성인의 가르침에 부합한다고 합니다. 그리고 물론 "정신적 독립"은 니치렌 정종으로부터의 파문을 의미하는 은유적인 표현입니다.
이케다는 이렇게 시작합니다. "가장 존경받을 만한 사람은 누구일까요? 바로 타인의 행복을 위해 일하는 사람들, 진실과 정의에 굳건히 헌신하는 사람들입니다. 이는 우리의 고귀한 창가 회원들을 잘 보여주는 예이며, 그들 각자는 값을 매길 수 없을 만큼 소중한 보물입니다."
그래서 그는 아첨으로 시작합니다. 이는 컬트 비평가들이 "사랑 폭격"이라고 부르는 것의 한 예입니다. 선생님에 따르면, 창가 회원이라면 진실과 정의에 헌신하고 타인의 행복을 위해 노력하는 것입니다. ...이 모든 것은 바로 이케다의 단체 회원이라는 사실 덕분에 가능한 일입니다! 얼마나 멋진 일입니까!
이케다 회장은 이렇게 덧붙였습니다. "선량한 평범한 사람들이 억압받고 고통받는 세상의 모습을 바꾸는 것이 시급합니다. 지금은 민주주의 시대, 국민이 주권을 갖는 시대입니다. 가장 강력한 권력을 가진 사람들조차도 오로지 국민을 위해 봉사하기 위해 존재합니다. 결코 그 반대가 되어서는 안 됩니다. 제2대 창가학회 회장이신 도다 조세이 회장님께서 이 점을 우리에게 엄격하게 가르치셨습니다."
이것이 이케다의 전형적인 엇갈린 메시지입니다. 민주주의는 훌륭한 것이지만, 이케다는 SGI에 민주주의에 가까운 것이 전혀 없다는 사실을 언급하지 않습니다. 지도자는 선출되지 않고, 지도자 임명은 회원들의 검토를 받지 않습니다. 임기 제한도 없습니다. 조직 정책에 대한 회원 여론조사나 자문도 실시되지 않습니다. SGI 재정은 비밀로 유지됩니다. 이케다는 민주주의에 대해 입으로는 지지하고 권위주의에 반대하지만, 정작 본인은 회원들에게 책임을 지지 않습니다. 말과 행동이 다릅니다.
다음 부분은 "우리는 진정한 우정을 지킨다"라는 제목 아래 있습니다. 이는 SGI 회원들이 여러분의 진정한 친구이자 신앙의 동지이며, 의심의 여지 없이 신뢰해야 한다는 친숙한 SGI 메시지를 전달합니다. 이 부분에서 이케다는 이렇게 말합니다. "나치에 강력히 반대했던 용감한 독일 극작가이자 시인 베르톨트 브레히트는 사람들에게 '너희가 너희와 같은 부류의 사람들을 밀고한다면, 너희 자신을 버리고 가는 것이다'라고 외쳤습니다."
음. 이케다는 유명 시인의 이름을 언급하며 두 사람 사이의 친밀감을 암시하고, 나치를 언급하는데, 어떤 맥락에서든 감정적으로 매우 강렬합니다. 그런 다음 브레히트의 표현을 빌려 "배신"에 대한 강력한 메시지를 전달합니다. ( 참고로 월드 트리뷴 의 사설에 "배신하다" 대신 "배신하다"라는 단어가 삽입된 것은 흥미로운 일입니다.) 암시는 명확합니다. SGI를 떠나는 사람들은 배신자이자 탈영병이며, 이웃을 나치에게 배신한 사람들과 마찬가지입니다.
이케다는 계속해서 이렇게 말했습니다. "동지로서, 가족으로서, 형제자매로서, 그리고 같은 인간으로서 우리는 광선유포를 위해 평생 싸울 것입니다. 이것이 우리의 사명입니다. 이것이 우리를 하나로 묶습니다. 우리는 싸우는 군대이자, 싸우는 요새입니다."
광선유포란 정확히 무엇일까요? SGI는 광선유포를 여러 가지 방식으로 정의하는데, 대개 세계 평화와 관련이 있습니다. 광선유포는 모호한 목표이고, "세계 평화"는 광범위하고 일반화된 목표이지만, 이케다는 "이것이 우리의 사명"이라고 선언합니다. 객관적인 진전 척도도, 벤치마킹 대상도 없습니다. 따라서 회원들은 구체적이지 않은 목표를 위해 평생 싸우면서 "단결"합니다. 그리고 얼마나 많은 평화 단체가 스스로를 "전투 요새"라고 뻔뻔하게 선언할까요? 이러한 수사는 SGI 회원들에게 주입된 포위 공격적 사고방식을 보여줍니다. 우리는 적들에게 둘러싸여 있으며, 세상을 구할 수 있는 사람은 우리뿐이라는 것입니다.
하지만 이제 이케다는 다시 아첨과 겸손한 태도로 돌아와 이렇게 말했습니다. "올해 여러분 모두의 엄청난 노고에 깊이 찬사를 보내고 감사드립니다. 영광과 대승리의 해였던 2003년에 우리가 거듭거듭 거둔 승리는 참으로 의미 있는 것이었습니다."
그는 성취된 것에 대한 어떤 사례도 인용하지 않았지만, "우리는 전 세계의 친구, 지지자, 주요 인물로부터 이처럼 엄청난 칭찬과 축하를 받은 적이 없었습니다."라고 말했습니다.
어떤 업적을 이루었을까요? 전 세계의 어떤 주요 인물들이 그랬을까요? 이케다는 구체적으로 밝히지 않았지만, 메시지는 분명합니다. SGI 회원들이 하는 일들이 아무리 모호하더라도, 그것들은 영광스럽고, 중요하며, 세계적이며, 널리 칭송받고 있다는 것입니다. 이는 또 다른 아첨의 사례이며, 세계 무대에서 "특별한" 존재라는 자부심을 회원들에게 더하는 것입니다.
이케다는 이렇게 말합니다. "우리가 지속적이고 영원한 이익을 쌓을 수 있는 유일한 방법은 불교 수행입니다. 허세나 가식 없이, 진실하고 겸손하게 광선유포를 위해 노력하는 것이 중요합니다."
들으셨나요? SGI가 정의한 불교 수행 없이는 "영원한 이익"을 얻을 수 없습니다. 게다가 당신은 매우 특별합니다... 하지만 너무 자만하지 마세요. 한편, 이케다는 SGI가 후원하는 순회 전시 "간디-킹-이케다"에서 자신의 이름을 딴 건물 이름을 짓고 마하트마 간디와 마틴 루터 킹 주니어와 같은 순위에 올랐습니다.
이케다의 연설 중 하나를 비판하는 것은 정말 지치는 일입니다... 그리고 이 연설문은 분석해야 할 텍스트로 가득 찬 세 페이지가 더 있는데, 그중에는 "SGI를 배신하는 것은 니치렌 대성인을 배신하는 것이다"라는 제목의 부분도 있습니다. 이케다의 긴 장광설은 저를 꼼짝 못하게 하고 고개를 끄덕이게 만들기에 충분합니다. 어쩌면 그것이 요점일지도 모릅니다...
이케다는 어느 회의에서 "사람들이 잠이 들든 말든 상관없다"고 말한 적이 있다고 합니다. 그는 "사람은 귀를 막을 수 없고, 잠들어 있을 때조차도 그의 말은 여전히 사람들의 잠재의식에 스며든다"고 말했습니다.
으악.
당신의 머릿속에는 누가 있나요?
스티븐 하산은 저서 『컬트 마인드 컨트롤과의 싸움 』에서 대부분의 사람들이 최면을 잘 이해하지 못한다고 썼습니다. "최면이라는 용어를 들으면 가장 먼저 떠오르는 이미지는 수염 난 의사가 축 늘어진 눈의 사람 앞에서 낡은 회중시계의 줄을 매달고 있는 모습입니다. 이러한 이미지는 분명 고정관념일 수 있지만, 최면의 핵심적인 특징인 트랜스를 보여줍니다."
최면은 SGI에서 요즘 가장 뜨거운 주제인 , 회원들이 경전을 낭송하거나 "근교"하는 동안 하루에 두 번씩 읽는 묵도문을 다시 쓰는 것에 적용됩니다.
하산은 이렇게 썼습니다. "최면에 걸린 사람들은 정상적인 의식과는 근본적으로 다른 트랜스와 같은 상태에 빠집니다. 차이점은 다음과 같습니다. 정상적인 의식 상태에서는 주의가 오감을 통해 외부로 집중되는 반면, 트랜스 상태에서는 주의가 내부로 집중됩니다 . 내면적으로 듣고, 보고, 느낍니다. 물론 트랜스에는 다양한 정도가 있는데, 백일몽과 같은 가볍고 정상적인 트랜스부터 외부 세계를 훨씬 덜 의식하고 마음속으로 들어오는 암시에 극도로 민감한 더 깊은 상태까지 다양합니다."
불교에서 "삼매(samadhi)"는 강렬한 집중을 통해 얻는 몰입의 상태를 의미합니다. 이는 불교 수행에 유익하고 필수적인 일종의 트랜스입니다. 니치렌 불교 신자들이 경전을 암송하고 다이모쿠를 외울 때, 우리는 어느 정도 트랜스 상태에 빠집니다. 이 상태에서 우리는 "공중 의식"에 참여하고 어본존과 교감합니다. 제 생각에는 불교 수행의 일환으로 트랜스와 같은 상태에 들어가는 것은 전혀 잘못된 것이 아니라 오히려 모든 면에서 옳다고 생각합니다.
하산은 계속해서 이렇게 말합니다. "최면은 파괴적인 컬트의 비윤리적인 마인드 컨트롤 관행과 다양한 방식으로 연관됩니다. 종교적이라고 주장하는 많은 컬트에서 흔히 '명상'이라고 불리는 것은 컬트 구성원들이 트랜스 상태에 들어가는 과정에 불과하며, 그 과정에서 컬트의 교리를 따르도록 하는 암시를 받을 수 있습니다. 비종교적 컬트는 다른 형태의 집단 또는 개인 유도를 사용합니다. 게다가 트랜스 상태는 대개 즐겁고 편안한 경험이기 때문에 사람들은 가능한 한 자주 트랜스 상태에 다시 들어가고 싶어 합니다. 가장 중요한 것은 심리학 연구자들이 임상적으로 입증한 바에 따르면 사람들의 비판 능력이 트랜스 상태에서 약화된다는 것입니다. 트랜스 상태에서 받은 정보를 평가하는 능력은 정상적인 의식 상태일 때보다 떨어집니다."
제가 말하고자 하는 바는 이해하실 겁니다. 공교 중의 묵도(默造)는 SGI와 그 지도자들의 위대함과 정의에 대한 의심할 여지 없는 믿음으로 회원들을 세뇌하는 가장 좋은 시간입니다.
그래서 SGI-USA가 회원들에게 통보도 없이 갑자기 세 번째 묵도문을 다음과 같이 바꾸었을 때 많은 사람들이 놀란 이유를 알 수 있을 것입니다.
광선유포에 대한 큰 염원이 이루어지기를, 그리고 창가학회가 이 사명을 통해 앞으로 수많은 세대에 걸쳐 발전하기를 기원합니다. 법보포교에 헌신한 영원한 귀감이신 마키구치 쓰네사부로, 도다 조세이, 이케다 다이사쿠, 이 세 창립 회장께 깊은 감사를 드리며, 그 은혜에 보답하고자 간구합니다.
일부 SGI 지도자들은 새로운 기도문을 옹호하며, 기도문의 문구는 중요하지 않고 오히려 마음속에 무엇이 있는지가 중요하다고 말했습니다. 그렇다면 애초에 왜 기도문을 인쇄해서 배포하는 것일까요?
사악한 음모가 진행 중이라고 생각해야 할까요? 아니면 SGI-USA의 사악한 지도자들이 사람들에게 SGI에 빚을 졌다고 설득하기 위해 의도적으로 마인드 컨트롤 전략을 사용하고 있다고 생각해야 할까요? 아니면 SGI가 니치렌이 가르친 감사의 개념을 의도적으로 왜곡하여 사람들을 조종하여 종교 단체의 부를 축적하게 하고 있다고 생각해야 할까요?
아니요, 대부분의 지도자와 구성원들이 의식적으로 이런 일을 하고 있다고 생각하지는 않습니다. 하지만 의식적인 의도가 없다고 해서 마인드 컨트롤 기법이 사용되지 않는다는 뜻은 아닙니다.
그렇다면 SGI-USA 묵도에 담긴 교리를 통해 진정으로 이익을 얻을 사람은 누구일까요? 바로 SGI-USA와 그 최고위층입니다.
니치렌 대성인이 경전을 암송할 때 묵도(默徒)를 하도록 지시했는지는 알 수 없습니다. 우리가 아는 것은 그가 사람들에게 경전의 일부를 독송하고 암송하도록 권했다는 것뿐이며, 제자들이 얼마나 자주 이를 해야 하는지는 구체적으로 명시하지 않았습니다. 따라서 묵도는 니치렌 불교 수행의 정통적인 요소라고 할 수 없습니다.
Prayergate 의 또 다른 흥미로운 점 은 SGI 공식 메모에 발표된 새로운 기도문이 캐나다 등 다른 영어권 국가에서도 채택되었다는 것입니다. 그러나 미국에서는 SGI 회원들이 영원한 SGI 지도자들에게 "빚을 갚아야 한다"는 메시지를 강조하기 위해 기도문이 다시 수정되었습니다. SGI-USA 지도자들은 이러한 불일치를 해명하며, 새롭게 개정된 미국 기도문이 "더 나은 번역"이라고 주장했습니다.
아마도 SGI-USA 지도자들은 SGI 회원들이 우리의 유익을 위해 기도에 담긴 교리를 받아들여야 한다고 진심으로 믿고 있을지도 모릅니다. 그들은 오로지 우리를 돕고 싶어 할 뿐입니다. 어쩌면 이 지도자들은 트랜스 상태에서 암시의 힘을 의식적으로 인지하지 못하고, 그저 침묵의 기도가 "옳다"고 느끼는 것일지도 모릅니다.
그럴 수도 있겠네요. 어떤 단체도 "이봐, 우리는 사이비 종교야! 우리는 너희들의 정신을 세뇌하고 조종하는 기술을 써! 어서 들어오렴!"이라고 말하지 않습니다.
컬트적 마인드 컨트롤은 종종 의식적 자각의 결핍이나 억압에 의존합니다. 따라서 이러한 문제를 공개적으로 논의해야 할 이유가 더욱 커집니다.
컬트 부인 가능성
수년 동안 저는 SGI가 컬트가 아니라고 스스로에게 말했지만, SGI의 기능적 실체는 명백했습니다. 예를 들어, 이케다 회장님은 우리 모두 자유롭게 자신의 생각을 말해야 한다고 말씀하셨습니다. 하지만 회원들은 모임을 방해할까 봐 스스로 검열했습니다. 이케다 회장님이 SGI의 단결을 방해하는 것은 불교에 대한 중대한 범죄라고 자주 말씀하셨다는 점을 염두에 두었기 때문입니다. (결국 회장님은 뛰어난 조종자이십니다.) 최고위 및 중간 관리자들은 반대 의견을 못마땅하게 여겼고, 심지어 공식 SGI 회의와 출판물에서는 "관련 있는" 대화만 허용한다는 각서를 발표하기까지 했습니다.
다시 말해, SGI는 언론의 자유와 반대의 자유라는 가치에 대해 입으로만 떠드는 사이비 종교 단체입니다. 어쩌면 "사이비 종교"라는 단어의 적절성을 의심하게 만들 만큼의 입으로만 떠드는 것일지도 모릅니다. 그럼에도 불구하고, SGI를 비판하는 회원들은 강등, 소외, 조롱, 모욕, 또는 명예 훼손을 당합니다.
간단히 말해서, SGI가 명시한 목표와 가치는 기능적 목표와 가치가 아닙니다.
SGI 회원이라면 조직 내에서 표명된 가치와 실제 가치 사이의 이분법을 잘 알고 계실 것입니다. 이러한 이분법을 "바다" 문화와 "마을" 문화 사이의 갈등, "미국" 가치와 "일본" 가치 사이의 갈등, 또는 "선생님의 마음을 아는" 사람과 그렇지 않은 사람의 차이로 합리화하는 법을 배웠을지도 모릅니다.
이러한 방식으로 이분법을 합리화함으로써, 회원들은 조직의 "핵심"이 올바른 위치에 있으며, 결국에는 조직이 스스로 주장하는 것처럼 개방적이고 지지적인 상가가 될 것이라는 확신을 가질 수 있습니다. SGI 에 헌신하는 데 있어 자유롭고 정보에 기반한 올바른 선택을 했다는 느낌을 유지하기 위해, 모든 반대 증거에도 불구하고 믿고 싶을 때 이러한 생각을 믿는 것은 쉽습니다 .
지난 15년 동안 SGI의 상황은 나아졌다고 많은 회원들이 스스로에게 말합니다. 제가 SGI의 실질적인 변화 신화라고 부르는 것, 즉 SGI가 한때 컬트였지만 더 이상 그렇지 않다는 믿음입니다. 사람들은 회의에서 더 이상 (일상적으로) 시시콜콜한 노래를 부르지 않고, SGI 회원들이 더 이상 길모퉁이에 서서 신입 회원을 모집하지 않는다는 사실을 지적합니다. 다시 말해, SGI 지도부는 이러한 활동이 대부분의 관찰자에게 "컬트"처럼 들린다는 것을 깨달았고, 따라서 겉치레를 바꿀 필요가 있다는 것입니다.
많은 SGI 회원들은 게이와 레즈비언을 받아들이는 듯한 모습과 게이 프라이드 행사에서 적극적으로 신입 회원을 모집하는 모습을 SGI의 놀라운 긍정적 변화의 기적이라고 극찬합니다. 수십 년 동안 게이 SGI 회원들은 SGI 지도자들에게 게이에 대한 조직의 적대감에 대해 항의해 왔습니다. 이러한 진심 어린 노력이 마침내 SGI에 큰 변화를 가져왔을까요?
저는 그렇게 생각하지 않습니다. 결국 이 "변화"는 열정적인 신입 회원들로 구성된 새로운 지지층을 형성함으로써 조직에 도움이 됩니다. 이들 중 다수는 이상주의적이고 전통 종교에 소외감을 느끼며 영적인 "안식처"를 찾고 있습니다. 많은 사람들이 상당한 가처분 소득을 가지고 있고, 가족 부양 부담도 적은 경우가 많습니다. 게다가 게이들은 자신들에게 다가가는 조직과 광고주에 대한 충성심으로 유명한 인구 집단입니다 (지난 10년 동안 많은 마케터들이 수익성 있게 이를 깨달았습니다).
제가 레즈비언이라는 사실에서 알 수 있듯이, 동성애자를 "수용"하는 것은 SGI의 근본적인 변화가 아닙니다. 오히려 SGI가 사이비 종교 집단의 인재 영입을 눈여겨보고 있다는 신호입니다. 그러니 SGI가 연방 결혼 수정안에 반대 입장을 표명할 때까지 숨죽이며 기다리지 마세요. (SGI는 미국에서 로비스트를 고용한 전력이 있음에도 불구하고 정치에 무관심하다고 주장합니다.) 게다가, 니치렌 불교의 가르침에 비추어 볼 때 동성애자에 대한 차별은 항상 변호할 수 없는 것이었고, 앞으로도 그럴 것입니다. 동성애자에 대한 사회적 인식이 점차 수용적으로 변해감에 따라, SGI는 교리적 근거를 잃었고, 차별에 대한 사회적 명분도 빠르게 잃어가고 있었습니다. SGI에 오신 것을 환영합니다, 동성애자 여러분!
1998년 SGI-USA에서 근무했을 때, 저는 게이와 레즈비언 직원들의 동성 동거 파트너에게도 건강 보험 혜택을 확대해 달라고 요청했습니다. 하지만 이 제안은 SGI-USA 이사회에서 거부되었습니다. 물론 게이와 레즈비언은 SGI에서 "결혼"할 수 있습니다. 하지만 SGI는 말뿐 아니라 행동으로 보여주지도 않고, 이러한 관계를 이성애적 결혼과 동등하게 인정하지도 않습니다.
자, 40년도 더 전의 창가학회에 대한 신문 기사를 읽어보세요 . 세상은 변할수록, 변하지 않는 것도 많다는 것을 알게 될 것입니다. 1963년 이케다 다이사쿠가 처음 미국에 온 이래, 창가학회는 일본과 전 세계에서 정치적 영향력을 확장하는 데 관심을 가져왔습니다. 초창기부터 최근 미국 창가대학교에서 발생한 소송과 분쟁에 이르기까지, 창가학회는 부, 정치적 권력, 그리고 세속적인 영향력에 집착하는 공격적이고 기만적인 조직임을 스스로 증명해 왔습니다.
누가 혜택을 보는가?
SGI의 수혜자는 누구일까요? 회원들은 자신들이 수혜를 받고 사회도 수혜를 받는다는 말을 수없이 들어왔습니다. 하지만 회원과 사회는 SGI의 수십억 달러에 대한 자금줄을 쥐고 있지 않습니다. 그들은 SGI의 정책을 결정하지도 않고, SGI의 급여를 받지도 않습니다.
누가 돈을 통제하는가? 조직의 정책과 활동에 대한 최종 결정권은 누구에게 있는가? 전 세계 수백만 명, 그중 30만 명이 넘는 미국인에게 지대한 영향력을 행사한다고 주장하는 것의 수혜자는 누구인가? 미국 내 10억 달러 상당의 부동산으로부터 누가 이익을 보는가? SGI 기금으로 건설된 건물, 강당, 기념비에는 누구의 이름이 새겨져 있는가?
SGI 회원들은 이러한 질문을 파괴적인 암시로 치부하도록 훈련받았습니다. 그들은 이케다 다이사쿠에 대한 어떤 비판도 부당하며 분노나 질투에서 비롯된 것이라고 생각하도록 프로그램되어 왔습니다.
조직의 실패에 대해 조직의 리더에게 책임을 묻는 것은 부당한 일이 아닙니다. 심지어 교황조차도 가톨릭 신도들에게 비난을 받습니다. 최고경영자가 자신의 회사에 사익을 추구한다고 주장하는 것도 부당한 일이 아닙니다. 사실, 주주나 구성원들이 조직의 최고경영자에게 책임을 요구하는 것은 일반적이고 관례적인 일입니다. 독재 정권이나 사이비 종교는 예외입니다.