유대교에서 메시아의 개념이 중요한가요?

이 문제에는 어느 정도 이중성이 있습니다.

아마 이미 알고 계시겠지만, 메시아에 대한 개념은 성경 어디에도 나오지 않습니다. 성경의 서술에 따르면 유대인들은 메시아가 필요하지 않습니다. 그러나 다윗의 혈통이 종식된 제1성전의 파괴로 인해 유대인들은 좋은 시절을 그리워하고 회복을 꿈꿨습니다. 수세기가 지나면서 사람들은 더욱 절박해졌고 따라서 그 개념에 더욱 집착하게 되었습니다. 기원전 1세기 말에 그 믿음은 어디에나 존재하게 되었습니다.

몬티 파이썬이 상상한 유대인 메시아들의 거리 시장.

한편, 2세기의 랍비들조차 강력한 (반드시 종교적인 것은 아닌) 지도자에 의한 즉각적인 구원이라는 생각에 사로잡혀 있었으며, 이러한 믿음을 유대교 신앙의 근본 원칙으로 삼았습니다.

반면에 유대교는 여러 시대에 걸쳐 낯선 이들이 예언을 성취하려는 수많은 시도로 인해 엄청난 고통을 겪었습니다( 유대인 메시아 주장자 목록 - 위키피디아 참조 ).

이로 인해 마이모니데스(c. 1200)는 한편으로는 메시아가 확실히 올 것이라고 선언했습니다( 미슈네 토라, 왕들과 전쟁 11:1 ):

“ 메시아 왕이 일어나서 다윗의 왕정을 예전처럼 재건할 것 입니다. 그는 성소를 짓고 흩어진 이스라엘을 모을 것입니다. 이전의 모든 법규는 예전처럼 회복될 것입니다. 희생 제사를 드리고 안식년과 희년을 지켜 토라에 명령된 대로 지킬 것입니다. 그를 믿지 않거나 그의 오심을 기대하지 않는 사람은 선지자들을 부인할 뿐만 아니라 토라와 우리 스승 모세도 부인합니다 .”

 

그러나 반면에 우리는 누구를 메시아로 여겨서는 안 됩니다.

“이제 다윗의 집안에서 토라에 정통하고 계명을 지키는 왕이 일어나면, 그의 조상 다윗이 한 것처럼, 기록된 토라와 구전 토라에 따라, 그리고 그가 온 이스라엘에게 그 길을 따르라고 명령하고, 그 허점을 고치도록 격려하고, 그가 하나님의 전쟁을 치른다면, 즉, 그는 이스라엘을 방어한다면, 그는 메시아로 추정될 수 있습니다 . 그가 자신의 노력에 성공하고 주변의 적들을 물리치고 적절한 장소에 성소를 짓고 흩어진 이스라엘을 모은다면, 그는 확실히 메시아입니다. ”

 

그래서 그 이후로 유대인들은 이러한 이분법적 삶을 살았습니다. 그들은 믿음을 꽤 적극적으로 유지하지만, 그것이 그들의 삶에서 아무것도 드러나지 않게 했습니다. 즉, 믿음이 일상생활에 개입하지 못하게 하고, 마치 신경 쓰지 않는 듯이 살았습니다.